鶴林玉露卷之四 乙編
養兵
韓魏公曰：「養兵雖非古，然亦自有利處。議者但謂不如漢、唐調兵於民，獨不見杜甫石壕吏一篇，調兵於民，其弊乃如此。後世既收拾強悍無賴者，養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終身保骨肉相聚之樂，父子兄弟夫婦免生離死別之苦，此豈小事？」魏公此論，可謂至當。余觀梅聖俞寶元間為葉縣宰，詔書令民三丁籍一，立校與長，號弓箭手，以備不虞，田里騷然。聖俞作田家詩云：「誰道田家樂？春稅秋未足，里胥叩我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復版錄。三丁籍一壯，惡使操弓韣。州符令又嚴， 【 州符令又嚴 「令」，宛陵先生集卷七田家語作「今」。】 老吏持鞭扑。搜索稚與艾，唯存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事，買箭賣牛犢。愁氣變久雨，鐺缶空無粥。盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所慚，徒爾叨君祿。卻詠歸去來，刈薪向深谷。」又汝墳貧女云：「汝墳貧家女，行哭音悽愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍鍾去持杖。 【 龍鍾去持杖 「持」，宛陵先生集卷七汝墳貧女作「」。】 勤勤囑四鄰，幸願相倚傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強。果聞寒雨中， 【 果聞寒雨中 「聞」，宛陵先生集作「然」。】 僵死壤河上。弱質無以託，橫屍無以葬。生女不如男，雖存何以當。 【 雖存何以當 「以」，宛陵先生集作「所」。】 拊膺呼蒼天，生死將柰向？」觀此二詩，與石壕吏等篇何以異？當是時，乃太平極盛之時，而一有籍民為兵之令，便覺氣象與天寶相似。乃知養兵之制， 【 養兵之制 「制」，原誤作「刺」，據諸本改。下同。】 實萬世之仁，而魏公之說不可易也。然魏公既知籍民為兵之害矣，而陝西義勇之制，實出於公。雖司馬溫公極言其不便，竟不為止，又何與前言相戾也？
天棘
杜詩云：「江蓮搖白羽，天棘夢青絲。」下句殊不可曉。說者曰，天棘，柳也。或曰，天門冬也。夢，當作弄。既無考據，意亦短淺。譚浚明嘗為余言，此出佛書，終南長老入定，夢天帝賜以青棘之香。蓋言江蓮之香，如所夢天棘之香耳。此詩為僧齊已賦，故引此事。余甚喜其說，然終未知果出何經。近閱葉石林過庭錄，亦言此句出佛書，則浚明之言宜可信。
家乘
山谷晚年作日錄，題曰家乘，取孟子晉之乘之義。謫死宜州。永州有唐生者從之遊，為之經紀後事，收拾遺文。獨所謂家乘者，倉忙間為人竊去，尋訪了不可得。 【 尋訪了不可得 「了」，明活字本作「之」。】 後百餘年，史衛王當國，乃有得之以獻者。衛王甚珍之，後黃伯庸帥蜀，以其為雙井之族，乃以贐其行。
中興十策
建炎中，大駕駐維揚，康伯可上中興十策：「一請皇帝設壇，與群臣、六軍縞素戎服，以必兩宮之歸。 【 以必兩宮之歸 「必」，原誤作「心」，據諸本改。】 二請移蹕關中，治兵積粟，號召兩河，為雪恥計，東南不足立事。三請略去常制，為馬上治。用漢故事，選天下英俊，日侍左右，講求天下利病，通達外情。四請河北未陷州郡，朝廷不復置吏，詔土人自相推擇，各保鄉社。以兩軍屯要害，為聲援。滑州置留府，通接號令。五請刪內侍百司州縣冗員，文書務簡實，以省財便事。六請大赦，與民更始。前事一切不問，不限文武，不次登用，以收人心。七請北人避胡挈郡邑南來以從吾君者，其首領皆豪傑，當待之以將帥，不可指為盜賊。八請增損保甲之法，團結山東、京東西、兩淮之民，以備不虞。九請講求漢、唐漕運，江、淮道塗置使，以餽關中。十請許天下直言便宜，州郡即日繳奏，置籍親覽，以廣豪傑進用之路。」時宰相汪、黃輩，不能聽用，而伯可名聲由是益著。 【 名聲由是益著 「益」，諸本作「甚」。】 余觀其策，正大的確，雖李伯紀、趙元鎮亦何以遠過！然厥後秦檜當國，伯可乃附會求進，擢為臺郎。值慈寧歸養，兩宮燕樂，伯可專應制為歌詞，諛艷粉飾，於是聲名掃地，而世但以比柳耆卿輩矣。檜死，伯可亦貶五羊。
不死
楞嚴經：「佛告波斯匿王，汝年十三時，見恆河水與今無異，是汝皮肉雖皺，見精不皺，以明身有老少，而見精常存。身有死生，而本性常在也。」晁文元嘗問隱者劉海蟾以不死之道，海蟾笑曰：「人何嘗死？而君乃畏之求生乎？所可死者，形爾；不與形俱滅者，固常在也。」此理本常理，但異端說得黏皮著骨。如易曰：「精氣為物，游魂為變。」孟子曰：「所過者化，所存者神。」伊川曰：「堯舜幾千年，其心至今在。」橫渠曰：「物物故能過化，性性故能存神。」又曰：「存吾順事，沒吾寧也。」說得多少混融。
月下傳杯詩
楊誠齋月下傳杯詩云：「老夫渴急月更急，酒落杯中月先入；領取青天併入來，和月和天都蘸濕。天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言；舉杯將月一口吞，舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道：月是一團還兩團？酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。 【 誦詩向天天亦驚 「誦詩」，原倒作「詩誦」，據諸本並楊萬里退休集月下傳觴改。】 焉知萬古一骸骨，酌酒更吞一團月！」余年十許歲時，侍家君竹谷老人謁誠齋，親聞誠齋誦此詩。且曰：「老夫此作，自謂彷彿李太白。」
題貧樂圖
徐思叔題貧樂圖詩首句云：「迺翁畫灰教兒書，嬌兒赤骭玉雪膚。厥妻曝日補破襦，弊筐何有金十奴？」楊伯子和云：「三間破屋一床書，錦心繡口冰肌膚。自紉枯葉作褲襦，此君便是長鬚奴。」王才臣和云：「大兒阻飢頗廢書，小兒忍寒粟生膚。婦縱有褌無一襦，不敢緣此相庸奴。」三詩皆佳，而後出者尤奇。
竹
松柏之貫四時，傲雪霜，皆自拱把以至合抱。惟竹生長於旬日之間，而干霄入雲，其挺特堅貞，乃與松柏等。此草木靈異之尤者也。白樂天、東坡、潁濱與近時劉子翬論竹甚詳，皆未及此。杜陵詩云：「平生憩息地，必種數竿竹。」梅聖俞云：「買山須買泉，種樹須種竹。」信哉！
雍公薦士
虞雍公初除樞密，偶至陳丞相應求閣子內，見楊誠齋千慮策，讀一篇，歎曰：「東南乃有此人物！某初除合薦兩人，當以此人為首。」應求導誠齋謁雍公，一見握手如舊。誠齋曰：「相公且仔細，秀才子口頭言語，豈可便信？」雍公大笑，卒援之登朝。誠齋嘗言，士大夫窮達，初不必容心。某平生不能開口求薦。然薦之改秩者，張魏公也。薦之立朝者，虞雍公也。二公皆蜀人，皆非有平生雅故。雍公有翹館錄，載當世人物甚詳。
詩興
詩莫尚乎興，聖人言語，亦有專是興者。如「逝者如斯夫，不舍晝夜」，「山梁雌雉，時哉時哉」，無非興也，特不曾檃括協韻爾。蓋興者，因物感觸，言在於此，而意寄於彼，玩味乃可識， 【 玩味乃可識 「玩」，諸本作「義」。】 非若賦比之直言其事也。故興多兼比賦，比賦不兼興，古詩皆然。今姑以杜陵詩言之，發潭州云：「岸花飛送客，檣燕語留人。」蓋因飛花語燕，傷人情之薄，言送客留人，止有燕與花耳。此賦也，亦興也。若「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，則賦而非興矣。堂成云：「暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。」蓋因烏飛燕語，而喜己之攜雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也。若「鴻雁影來聯塞上， 【 鴻雁影來聯塞上 九家集注杜詩卷三二舍弟觀赴藍田取妻子到江陵喜寄三首之一作「鴻雁影來連峽內」。】 鶺鴒飛急到沙頭」，則比而非興矣。
荊公議論
姒者，棸子、膳夫之所寄也。太真者，林甫、國忠之所寄也。女寵蠱君心，而後憸壬階之以進，依之以安。大臣格君之事，必以遠聲色為第一義。而謂「不愁宮裏有西施」何哉？范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。然猶挾西施以行，蠡非悅其色也，蓋懼其復以蠱吳者而蠱越，則越不可保矣。於是挾之以行，以絕越之禍基，是蠡雖去越，未嘗忘越也。曾謂荊公之見而不及蠡乎？惟管仲之告齊桓公，以豎刁、易牙、開方為不可用，而謂聲色為不害霸，與荊公之論略同。其論商鞅曰：「今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。」夫二帝三王之政，何嘗不行，奚獨有取於鞅哉？東坡曰：「商鞅、韓非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，則舜之術也。」此說猶回護，不如荊公之直截無忌憚。其詠昭君曰：「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」推此言也，苟心不相知，臣可以叛其君，妻可以棄其夫乎？其視白樂天「黃金何日贖娥眉」之句，真天淵懸絕也。-荊公詩云：「謀臣本自繫安危，賤妾何能作禍基。但願君王誅宰嚭，不愁宮裏有西施。」夫妲己者，飛廉、惡來之所寄也。 【 真天淵懸絕也 「真」，諸本作「蓋」。】 其論馮道曰：「屈己利人，有諸佛菩薩之行。」唐質肅折之曰：「道事十主，更四姓，安得謂之純臣？」荊公乃曰：「伊尹五就湯，五就桀，亦可謂之非純臣乎？」其強辨如此。又曰：「有伊尹之志，則放其君可也。有周公之志，則誅其兄可也。有周后妃之志，則求賢審官可也。」似此議論，豈特執拗而已，真悖理傷道也。荀卿立「性惡」之論、「法後王」之論，李斯得其說，遂以亡秦。今荊公議論過於荀卿，身試其說，天下既受其毒矣。章、蔡祖其說， 【 章蔡祖其說 「蔡」，原誤作「葵」，據諸本改。】 而推演之，加以凶險，安得不產靖康之禍乎！荊公論韓信曰：「貧賤侵陵富貴驕，功名無復在芻蕘。將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。」論曹參曰：「束髮山河百戰功， 【 束髮山河百戰功 「山河」，王文公文集卷七三曹參作「河山」。】 白頭富貴亦成空。華堂不著新歌舞，卻要區區一老翁。」二詩意卻甚正。然其當國也，偏執己見，凡諸君子之論，一切指為流俗，曾不如韓信之師李左車，曹參之師蓋公，又何也？
詩禍
楊子幼以「南山種豆」之句殺其身，此詩禍之始也。至於「空梁落燕泥」之句，「庭艸無人隨意綠」之句，非有所譏刺，徒以琱斫工巧，為暴君所忌嫉，至賈奇禍，則詩真可畏哉！賈至謫岳州，嚴武謫巴州，杜少陵寄詩云：「賈筆論孤憤，嚴君賦幾篇。定知深意苦，莫使眾人傳。貝錦無停織，朱絲有斷絃。浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。」蓋深戒之也。劉禹錫種桃之句，不過感歎之詞耳，非甚有所譏刺也，然亦不免於遷謫。近世蔡持正數其罪惡，雖兩觀之誅，亦不為過，乃以車蓋亭絕句謂為譏刺，貶新州。夫小人擿抉君子之詩文以為罪，無怪也，君子豈可亦擿抉小人之詩文以為罪乎？ 【 無怪也君子豈可亦擿抉小人之詩文以為罪乎 上十九字原脫，據諸本補。】 東坡文章，妙絕古今，而其病在於好譏刺。 【 其病在於好譏刺 「好」，原脫，據諸本補。】 文與可戒以詩云：「北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩。」蓋深恐其賈禍也。烏臺之勘，赤壁之貶，卒於不免。觀其獄中詩云：「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。」亦可哀矣。然纔出獄便賦詩云：「卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。」略無懲艾之意，何也？晚年自朱崖量移合浦，郭功父寄詩云： 【 郭功父寄詩云 「功」，原作「公」，據明活字本並宋史卷四四四文苑傳改。】 「君恩浩蕩似陽春，海外移來住海濱。莫向沙邊弄明月，夜深無數採珠人。」其意亦深矣。渡江以來，詩禍殆絕，唯寶、紹間，中興江湖集出，劉潛夫詩云：「不是朱三能跋扈，只緣鄭五欠經綸。」 【 不是朱三能跋扈只緣鄭五欠經綸 宋周密齊東野語卷一六詩道否泰條引劉潛夫黃巢戰場詩作「未必朱三能跋扈，都緣鄭五欠經綸」。】 又云：「東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。」敖器之詩云：「梧桐秋雨何王府，楊柳春風彼相橋。」 【 梧桐秋雨何王府楊柳春風彼相橋 齊東野語詩道否泰條云：「寶慶間，李知孝為言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以報之。……因復改劉子翬汴京紀事一聯為極詩，云：『秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋。』初，劉詩云：『夜月池臺王傅宅，春風楊柳太師橋。』今所改句，以為指巴陵及史丞相。」案，如據周氏所言，羅氏引詩當非敖器之作。】 曾景建詩云：「九十日春晴景少，一千年事亂時多。」當國者見而惡之，並行貶斥。景建，布衣也，臨川人，竟謫舂陵，死焉。其往舂陵也，作詩曰：「杖策行行訪楚囚，也勝流落嶠南州。鬢絲半是蠶吐，襟血全因蜀鳥流。徑窄不妨隨繭栗，路長那更聽鉤輈。家山千里雲千疊，十口生離兩地愁。」
功成不受賞
自古豪傑之士，立業建功，定變弭難，大抵以無所為而為之者為高。三代人物，固不待言。下此如范蠡霸越，而扁舟五湖。魯仲連下聊城，而辭千金之謝，卻帝秦，而逃上爵之封。張子房顛嬴蹶項，而飄然從赤松子遊，皆足以高出秦、漢人物之上。左太沖詩云：「功成不受賞，長揖歸田廬。」李太白詩云：「事了拂衣去，深藏身與名。」而世降俗末，乃有激變稔禍，欺君誤國，殺人害物，以希功賞者，是誠何心哉？是誠何心哉？
四老安劉
漢高帝晚歲，欲易太子，蓋以呂后鷙悍，惠帝仁柔，為宗社遠慮，初非溺於戚姬之愛，而為是邪謀也。蘇老泉謂帝之以太尉屬周勃，及病中欲斬樊噲，皆是知有呂氏之禍，可謂識帝之心者矣。子房，智人也。乃引四皓為羽翼，使帝涕泣悲歌而止。帝之泣，豈為兒女子而泣耶？厥後趙王以酖亡，惠帝以憂死，同非呂后先殂，平、勃交驩，則劉氏無噍類，而火德灰矣。杜牧之所謂「四老安劉是滅劉」者，誠哉是言也！夫立子以長，固萬世之定法，然亦有不容拘者。泰伯遜而周以興，建成立而唐幾危，一得一失，蓋可監也。夫子善齊桓首止之盟，而美泰伯為至德。蓋善齊桓者，明萬世之常經也；美泰伯者，示萬世之通誼也。
安子文自贊
安子文與楊巨源、李好義合謀誅逆曦，旋殺巨源而專其功。久之，朝廷疑其跋扈，俾帥長沙。子文盡室出蜀，嘗自贊云：「面目皺瘦，行步藞苴，人言託住半周天，我道一場真戲耍。今日到湖南，又成一話靶。」在長沙，計利析秋毫，設廳前豢豕成群，糞穢狼籍，肥腯則烹而賣之。罷鎮，梱載歸蜀。厥後楊九鼎在蜀，以刻剝致諸軍之怨， 【 致諸軍之怨 「怨」，明活字本作「變」，義較勝。】 軍士莫簡倡亂，殺九鼎，剖其腹，實以金銀曰：「使其貪腹飽飫。」時子文家居，散財結士，生擒莫簡，剖心以祭九鼎，再平蜀難。
釣臺詩
余三十年前，於釣臺壁間塵埃漫漶中得一詩云：「生涯千頃水雲寬，舒卷乾坤一釣竿。夢裏偶然伸隻腳，渠知天子是何官！」不知何人作也，句意頗佳。近時戴式之詩云：「萬事無心一釣竿，三公不換此江山。當初誤識劉文叔，惹起虛名滿世間。」句雖甚爽，意實未然。今考史籍，光武，儒者也，素號謹厚，觀諸母之言可見矣。子陵意氣豪邁，實人中龍，故有「狂奴」之稱。方其相友於隱約之中，傷王室之陵夷，歎海宇之橫潰，知光武為帝冑之英，名義甚正，所以激發其志氣，而導之以除兇剪逆，吹火德於既灰者，當必有成謀矣。異時披圖興歎，岸幘迎笑，雄姿英發，視向時謹敕之文叔，如二人焉。子陵實陰有功於其間。天下既定，從容訪帝，共榻之臥，足加帝腹，情義如此。子陵豈以匹夫自嫌，而帝亦豈以萬乘自居哉！當是之時，而欲使之俛首為三公，宜其不屑就也。史臣不察，乃以之與周黨同稱。夫周黨特一隱士耳，豈若子陵友真主於潛龍之日，而琢磨講貫，隱然有功於中興之業者哉！余嘗題釣臺云：「平生謹敕劉文叔，卻與狂奴意氣投，激發潛龍雲雨志，了知功跨鄧元侯。」「講磨潛佐漢中興，豈是空標處士名，堪笑史臣無卓識，卻將周黨與同稱。」
來蘇渡
脩水深山間有小溪，其渡曰來蘇。蓋子由貶高安監酒時，東坡來訪之，經過此渡。鄉人以為榮，故名以來蘇。嗚呼！當時小人媒糵摧挫，欲置之死地，而其所經過之地，溪翁野叟亦以為光華，人心是非之公，其不可泯如此！所謂「石壓筍斜出」者是也。
一錢斬吏
張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：「一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！」乖崖援筆判曰：「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。」自仗劍， 【 自仗劍 「仗」，原誤作「杖」，據諸本改。】 下階斬其首，申臺府自劾。崇陽人至今傳之。蓋自五代以來，軍卒凌將帥，胥吏凌長官，餘風至此時猶未盡除。乖崖此舉，非為一錢而設，其意深矣，其事偉矣。
馮三元
馮京，字當世，鄂州咸寧人。其父商也，壯歲無子。將如京師，其妻授以白金數笏曰： 【 授以白金數笏 「數」，明活字本作「一」。】 「君未有子，可以此為買妾之資。」及至京師，買一妾，立券償錢矣。問妾所自來，涕泣不肯言，固問之，乃言其父有官，因綱運欠折，鬻妾以為賠償之計。遂惻然不忍犯，遣還其父，不索其錢。及歸，妻問買妾安在，具告以故。妻曰：「君用心如此，何患無子！」居數月，妻有娠，將誕，里中人皆夢鼓吹喧闐迎狀元，京乃生。家貧甚，讀書於灊山僧舍，僧有犬，京與共學者烹食之。僧訴之縣，縣令命作偷狗賦，援筆立成。警聯云：「團飯引來，喜掉續貂之尾；索綯牽去，驚回顧兔之頭。」令擊節，釋之，延之上座。明年遂作三元。有詩號灊山集，皆其未遇時所作。如「琴彈夜月龍魂冷，劍擊秋風鬼膽粗」。「吟氣老懷長劍古，醉胸橫得太行寬」。「塵埃掉臂離長陌，琴酒和雲入舊山」。「豐年足酒容身易，世路無媒著腳難」。皆不凡。
西山生祠
真西山帥長沙，郡人為立生祠。一夕，有大書一詩于壁間者，其辭云：「舉世知公不愛名，湘人苦欲置丹青。西天又出一活佛，南極添成兩壽星。幾百年方鍾間氣，八千春願祝脩齡。不須更作生祠記，四海蒼生口是銘。」
廬陵苗鹽
廬陵苗斛，元額三十六萬，承平時，民戶納苗一斛，官支與鹽二斗五升，蓋優之也。龍泉、太和兩縣，去郡差遠，添支一升。渡江以來，非惟官不支鹽，反勒民戶納鹽。由是輸苗一斛者，并鹽為一斛二斗五升，而兩縣亦皆增納一升。今世和買官，不支錢而白取，已為可怪。若鹽者，乃以其予民之數，而為取民之數，抑又甚矣。然前後牧守不知幾人，曾無一人惻然動心，為之敷奏蠲閣者，是可歎也。
文章邪正
東山先生楊伯子嘗為余言：「某昔為宗正丞，真西山以直院兼玉牒宮，嘗至某位中，見案上有近時人詩文一編，西山一見擲之曰：『宗丞何用看此？』某悚然問故，西山曰：『此人大非端士，筆頭雖寫得數句詩， 【 筆頭雖寫得數句詩 「詩」，原誤作「行」，據明活字本改。】 所謂本心不正，脈理皆邪，讀之將恐染神亂志，非徒無益。』某佩服其言，再三謝之。因言近世如夏英公、丁晉公、王岐公、呂惠卿、林子中、蔡持正輩，亦非無文章，然而君子不道者，皆以是也。」
雲日對
葉石林云：「杜工部詩，對偶至嚴，而送楊六判官云：『子雲清自守，今日起為官』，獨不相對，切意『今日』字當是『令尹』字傳寫之訛耳。」 【 切意今日字當是令尹字傳寫之訛耳 「切」，疑為「竊」字之誤。】 余謂不然，此聯之工，正為假「雲」對「日」。兩句一意，乃詩家活法，若作「令尹」字，則索然無神，夫人能道之矣。且送楊姓人，故用子雲為切題，豈應又泛然用一令尹耶？如「次第尋書札，呼兒檢贈篇」之句，亦是假以「第」對「兒」，詩家此類甚多。
佛本於老莊
道家之教宗老莊，其後乃有神仙形解飛昇之說，方士鍊丹葆形之術。然老子云：「吾有大患，為吾有身；吾既無身，而有何患？」莊子云：「予惡乎知悅生之非惑耶？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也，晉國之始得之也，涕泣霑襟，及其至於王所，與王同匡床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？」又髑髏謂莊子曰：「子欲聞死之說乎？死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王，樂不能過也。」莊子不信曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子，閭里知識，子欲之乎？」髑髏深矉蹙額曰：「吾安能棄南面王樂，而復為人間之勞乎？」是老莊之意，以身為贅，以生為苦，以死為樂也。今神仙方士，乃欲長生不死，正與老莊之說背而馳矣。佛家所謂「生滅滅已，寂滅為樂」，乃老莊之本意也。故老莊與佛，元不為二。歐陽公云：「道家乃貪生之論，佛家乃畏死之論。」此蓋未嘗深考二家之要旨者也。老莊何嘗貪生？瞿曇何嘗畏死？貪生畏死之說，僅足以排方士而已。韓文公、歐陽公皆不曾深看佛書，故但能攻其皮毛。唯朱文公早年洞究釋氏之旨，故其言曰：「佛說盡出老莊，今道家有老莊書不看，盡為釋氏竊而用之，卻去倣效釋氏作經教之屬。如清淨、消災、度人等經，模擬可笑，而北斗經尤鄙俚。譬如巨室弟子，所有珍寶悉為人盜去，卻去收人家破甕破釜。」此論窺見其骨髓矣，然非特文公之言為然，唐傅奕曰：「佛入中國，孅兒幼夫模象莊老以文飾之。」則固已知其出於莊老矣。
貓捕鼠
唐武后斷王后蕭妃之手足，置於酒瓮中，曰：「使此二婢骨醉。」蕭妃臨死曰：「願武為鼠吾為貓，生生世世扼其喉。」亦可悲矣。今俗間相傳謂為天子妃者，蓋本此也。予自讀唐史此段，每見貓得鼠，未嘗不為之稱快，人心之公憤，有千萬年而不可磨滅者。嘗有詩云：「陋室偏遭黠鼠欺，狸奴雖小策勳奇。扼喉莫訝無遺力，應記當年骨醉時。」
轉丸鳴鏑
楊東山云：「凡處事須是心如轉丸，手如鳴鏑。」
鶴林玉露卷之五 乙編
啟運宮望祭殿
福州啟運宮，在開元寺， 【 福州啟運宮在開元寺 考建炎以來繫年要錄卷三一、宋史卷一０九禮志，均記為「溫州開元寺」，未云福州有「開元寺」，疑誤。】 有七祖御容塑像， 【 有七祖御容塑像 原「七祖」下有夾注云：「藝祖至哲宗」。】 乃西京陵寢之舊。南渡之初，迎奉于此。時金兵俶擾，倉忙之間，載以籃輿七乘，至今猶存。別造朱輦七乘，列于殿廡。專差中官一員主香火，謂之「直殿」。節序，朝廷遣快行家送香燭， 【 遣快行家送香燭 「快」，原作「使」，義不可通，據諸本改。】 帥守與直殿同致祭。每位用朱盤列食十數品，酒三獻云。臨安淨慈寺後有望祭殿， 【 臨安淨慈寺後有望祭殿 「祭」，原誤作「發」，據諸本改。】 每歲寒食，朝廷差官一員，望祭西京諸陵。差陞朝官讀祝版。其詞云：「曆正仲春，感戴濡於雨露； 【 感戴濡於雨露 「戴」，諸本作「載」。】 心馳西洛，悵遐阻於山川。恭惟某祖某宗，靈鑒在天，聖謨傳后。 【 聖謨傳后 原下有夾注云：「后曰徽音」。】 秩上陵之典禮，徒切望思；絕寓祭之權宜， 【 絕寓祭之權宜 「絕」，諸本作「蕝」。】 愈深愴慕。」其禮用盤食，茶湯，三獻酒。余觀柳子厚云：「每遇寒食，田野道路，士女遍滿。皂隸庸丐，皆得上父母丘墓，馬醫夏畦之鬼，無不受子孫追養者。」今以萬乘之主，乃不獲遂此志，至於寓祭，此前古之所未有也。端平初，金虜既滅，朝廷亦嘗遣使脩朝陵之禮。荊襄以兵五千護之，未至西京，諜報敵騎且至，兵不敢進。使者潛偕數騎星馳而往，行禮而還。其諸陵之無恙與否，皆不可究詰也。
就齋詩
吾郡羅椿，字永年，誠齋高弟也。清貧入骨，一介不取，頗有李方叔、謝無逸風味。累年舉於禮部， 【 累年舉於禮部 「年」，諸本無，似是。】 竟不第。自號就齋。嘗訪誠齋於毘陵，誠齋作詩送之歸曰：「梅莟香邊蹋雪來， 【 梅莟香邊蹋雪來 「莟」，原作「譽」，諸本作「花」。案，楊萬里荊溪集送羅永年西歸作「莟」。韻會舉要云：「莟，音含，花蘂。」意與詩不悖，據改。】 杏花影裏帶春回。 【 杏花影裏帶春回 「影」，荊溪集作「雨」，於義為長。】 明朝解纜還千里，今日看花更一杯。誰遣文章太驚俗，何緣場屋不遺才。南溪鷗鷺如相問，為報春吟費麝煤。」慶元初，誠齋與朱文公同召，誠齋力辭。永年寄詩云：「不愁風月只憂時，髮為君王寸寸絲。司馬要為元祐起，西樞政坐壽皇知。苦辭君命驚凡子，清對梅花更與誰？夢繞師門三稽首，起敲冰硯訴相思。」誠齋擊節。又送永豐汪令詩云：「錦纜梅花浦，江南作縣歸。新來薦鶚牘，驚動袞龍衣。歲晚情難別，心親事違。恐君天上去，扶病出煙霏。」頗有少陵意態。他如「露濕看花腳， 【 他如露濕看花腳 「他」，原作「也」，連上；諸本作「他」，連下，視文義似連下為工，據改。】 鶯啼欲曉山」，「春消千嶂雪，清逼五湖秋」等句，皆佳。
大臣賜家廟
本朝大臣賜家廟者：文彥博、蔡京、鄭居中、鄧洵武、余深、侯蒙、薛昂、白時中、童貫、秦檜、楊存中、吳玠、虞允文、史彌遠，凡十四人。
古婦人
國風云：「豈無膏沐，誰適為容。」又云：「予髮曲局，薄言歸沐。」蓋古之婦人，夫不在家，則不為容飾也。其遠嫌防微，至於如此。杜陵新昏別云：「自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅粧。」尤可悲矣。國風之後，唯杜陵不可及者，此類是也。
碑銘
古人立碑，廟以繫牲，墓以下棺。厥後乃刻歲月，或識事始末，蓋亦因而文之耳。若湯盤銘、太公丹書所載諸銘，亦因所用器物著辭以自警，未嘗為徒文也。後世特立石以紀事述言，而謂之碑銘，與古異矣。杜元凱銘功於二石，一置峴山之上，一沉漢水之中。 【 一置峴山之上一沉漢水之中 晉書卷三四杜預傳作「一沉萬山之下，一立峴山之上」，所敘非漢水。】 韓退之謂張愉曰：「丐我一片石，載二妃廟事，且令後世知有子名。」後世好名之弊，至於如此。
戒更革
趙韓王為相，置二大甕於坐屏後。凡有人投利害文字，皆置其中，滿即焚之于通衢。李文靖公曰：「沆居重位，實無補萬分，唯中外所陳利害，一切報罷之，惟此少以報國爾。朝廷防制，纖悉備具，或狥所陳請，施行一事，即所傷多矣。」陸象山云：「往時充員敕局，浮食是慚。惟是四方奏請，廷臣面對，有所建置更革，多下看詳。其或書生貴游，不諳民事，輕於獻計，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。每與同官悉意論駁，朝廷清明，常得寢罷。編摩之事，稽考之勤，顧何足以當大官之膳，或庶幾者，僅此可以償萬一耳。」凡此皆至論。夫子曰：「仍舊貫，何必改作？」古人曰，利不什，不變法。甚言更革建置之不可輕也。或曰，若是，則將坐視天下之弊，而不之救歟？余曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而變法，不可也。不守法則弊生，非法之足以生弊也。若韓、范之建明於慶曆者，革弊以存法也；荊公之施行於熙寧者，因弊而變法也。一得一失，蓋可睹矣。 【 蓋可睹矣 「睹」，諸本作「觀」。】 或曰，荊公有志於二帝三王之法度，豈可厚誹乎？余曰，有志於二帝三王，當自格君心始，不當自變法度始。有堯舜之君，則有堯舜之治，有禹湯之君，則有禹湯之治，法度云乎哉！否則，王莽之井田，房琯之車戰，適足以貽千古之誚耳。朱文公云：「浙間學者，推尊史記，謂夏紀贊用行夏之時事， 【 夏紀贊用行夏之時事 「行」字原無，依下「商紀贊用乘殷之輅事」句，據諸本補。】 商紀贊用乘殷之輅事，至高祖紀贊則曰：朝以十月，黃屋左纛。譏其不用夏時商輅也。遷之意，誠恐是如此。但若使高祖真能行夏時、乘商輅，亦只是漢高祖，終不可謂之禹湯。」
潘默成
潘良貴，字子賤，自少有氣節，崇觀間為館職，不肯遊蔡京父子間。使淮南，不肯與中官同燕席。靖康召對，力論時宰何(上鹵下木)、唐恪誤國。未幾，言皆驗。建炎初，召為右司諫， 【 召為右司諫 考宋史卷三七六潘良貴傳，潘良貴於高宗即位後，召為「左司諫」。】 首論亂臣逆黨，當用重法以正邦典，壯國威，且及當時用事者姦邪之狀，大為汪、黃所忌。書奏三日，左遷而去，復召為右史。從臣向子諲奏事，高宗因與論筆法，言久不輟。子賤舉笏近前，厲聲曰：「向子諲以無益之言，久瀆聖聽！」 【 久瀆聖聽 「聽」，原誤作「德」，據諸本改。】 叱之使下。左右皆膽落，由是又去國。晚年力量尤凝定，秦檜勢正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。作三戒說，深以在得之規，痛自警勵。秦雖令人致語，亦不答。自少至老，出入三朝，而前後在官不過八百六十餘日。所居僅蔽風雨，郭外無尺寸之田。經界法行，獨以丘墓之寄，輸帛數尺而已。有磨鏡帖行於世，言讀書者，將以治心養性，如用藥以磨鏡也。若積藥鏡上，而不加磨治，未必不反為鏡累，張禹、孔光是已。其大意如此，世以為名言。子賤自號默成居士。
諸葛武侯
伊尹，祿之以天下，不顧也；繫馬千駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟復辟，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰：「辦天下之大事者，有天下之大節者也。立天下之大節者，狹天下者也。夫以天下之大，而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。」此論甚當。後世唯諸葛武侯有伊尹風味。其草廬三顧而後起，與耕莘聘幣，已略相類。觀其告後主曰：「臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。臣身在外，別無調度， 【 別無調度 「別無」，三國志卷三五諸葛亮傳作「無別」。】 不別治生，以長尺寸。若死之日，不使庫有餘帛，廩有餘粟， 【 庫有餘帛廩有餘粟 同上書同傳作「內有餘帛，外有贏財」。】 以負陛下。」觀此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：「嗣子可輔，輔之；如其不然， 【 如其不然 同上書同卷作「如其不才」。】 君可自取。」非先主照見孔明肝膽，其肯發此言！雖然先主、孔明魚水相得，發此言無難也，此言之發，後主與左右固皆聞之矣。後主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂諸有作姦犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴也。而當時曾無一人敢興單辭之謗，後主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？只緣平時心事暴白，足以取信上下故也。自三代而後，可謂絕無而僅有矣。後之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節，辦大事，其誰能信之！
肴核對答
楊東山嘗為余言：「昔周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴。因談肴核，上問容齋：『卿鄉里何所產？』容齋，番昜人也。對曰：『沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸。』又問益公，公廬陵人也。對曰：『金柑玉版筍，銀杏水晶蔥。』上吟賞。又問一侍從，忘其名，浙人也，對曰：『螺頭新婦臂，龜腳老婆牙。』四者皆海鮮也，上為之一笑。某嘗陋三公之對。昔某帥五羊時，漕倉市舶三使者，皆閩浙人，酒邊各盛言其鄉里果核魚蝦之美。復問某鄉里何所產，某笑曰：『他無所產，但產一歐陽子耳。』三公笑且。」
初筮謁郡
楊東山言：「某初筮為永州零陵主簿， 【 初筮為永州零陵主簿 「筮」，明活字本作「仕」，均可通。】 太守趙謐字安卿，丞相元鎮子也。初參之時，客將傳言，待眾官退卻請主簿。客退，趙具冠裳，端坐堂上。 【 端坐堂上 「坐」，諸本作「立」。】 凡再請，某不動，三請，某解其意，遂庭趨一揖，上階稟，逐一還他禮數。既畢，立問何日交割，稟以欲就某日。答云：『可一面交割。』一揖徑入，更不與言延坐。 【 更不與言延坐 「與言」二字諸本無。】 某退，而抑鬱幾成疾。以書白誠齋，欲棄官而歸。誠齋報曰：『此乃教誨吾子也，他日得力處當在此。』某意猶未平，後涉歷稍深，方知此公善教人，尚有前輩典刑。」朱文公曰：「人家子弟，初出仕宦， 【 初出仕宦 「宦」，原誤作「官」，據諸本改。】 須是討喫人打罵底差遣，方是有益。」亦此意。
柔福帝姬
漢昭帝時，夏陽男子成方遂居湖，有故太子舍人謂之曰：「子貌甚似衛太子。」方遂利其言，乃乘黃犢車詣北闕，自稱衛太子。公卿以下，莫敢發言。雋不疑後至，叱吏收縳，竟得其姦。靖康之亂，柔福帝姬隨北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以宮禁舊事，略能言彷彿，但以足長大疑之。女子顰蹙曰：「金人驅迫如牛羊，跣足行萬里，寧復故態哉？」上惻然不疑其詐，即詔入宮，授福國長公主，下降高世榮。汪龍溪行制詞云：「彭城方急，魯元嘗困於面馳；江左既興，益壽宜充於禁臠。」資妝一萬八千緡。紹興十二年，顯仁太后回鑾，言柔福死于虜中久矣，始知其詐。執付詔獄，乃一女巫也。嘗遇一宮婢，謂之曰：「子貌甚類柔福。」因告以宮禁事，教之為詐。遂伏誅。前後請給錫賚計四十七萬九千緡。古今事未嘗無對，成方遂遇雋不疑，故其詐不行。此女巫若非顯仁之歸，富貴終身矣。
鬻祠廟
荊公行新法，鬻坊場河渡，司農又請并祠廟鬻之。官既得錢，聽民為賈區，廟中穢雜喧踐，無所不至，張安道知南京，上疏言：「宋王業所基也，而以火德王。 【 以火德王 「德」，諸本無。】 閼伯封於商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者，獨不可免於鬻乎？」神考覽之震怒，批曰：「慢神辱國，無甚於斯！」於是天下祠廟皆得免鬻。近時豫章嘗於孺子亭賣酒，劉潛夫題詩云：「孺子亭前插酒旗，遊人那解薦江蘺。白鷗欲下還飛起，曾見當年解榻時。」帥聞之，亟令住賣。嘉定間，臨安西湖上三賢堂亦賣酒，太學士人題詩云：「和靖東坡白樂天，幾年秋菊薦寒泉。如今往事都休問，且為官司趁酒錢。」府尹聞之，亦愧而止。
蘄黃二守
嘉定辛巳三月，金人圍黃州，詔馮榯援蘄黃。榯遷延不進，黃州守何大節，字中立，召僚佐告之曰：「城危矣，而救不至，諸君多有親老，且非守土之臣，可以死，可以無死。」乃各予以差出之檄，使為去計。自取郡印佩之，誓以死守。一夕，輿兵忽奔告曰：「城陷矣！」擁之登車，纔出門，虜兵已紛集，大節竟自沉于江。未一月，又陷蘄州。守李誠之，字茂欽，手殺其妻子奴婢，然後自殺，官屬多死之。朝廷褒贈誠之，且為立廟。而寧宗帝紀書「大節棄城遁」。二人皆出太學。劉潛夫詩云：「淮堧便合營雙廟，太學今方出二儒。」又云：「世俗今猶疑許遠，君王元未識真卿。」蓋為中立解嘲。然等死耳，茂欽果決，是以全節。中立遲懦，是以敗名。忠臣義士，可以鑒矣。
儉約
李若谷為長社令，日懸百錢於壁，用盡即止。東坡謫齊安，日用不過百五十。每月朔，取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊， 【 平旦用畫叉挑取一塊 「叉」，原誤作「又」，據寬文本並稗海本改。】 即藏去。又以竹筒貯用不盡者，以待賓客。云：「此賈耘老法也。」又與李公擇書云：「口腹之欲，何窮之有！每加節儉，亦是惜福延壽之道。」張無垢云：「余平生貧困，處之亦自有法。每日用度不過數十錢， 【 每日用度不過數十錢 「錢」，原作「金」，據稗海本改。下同。】 亦自足，至今不易也。」有客自耒陽來，言鄭亨仲日以數十錢懸壁間，椒桂蔥薑皆約以一二錢。曰：「吾平生貧苦，晚年登第，稍覺快意，便成奇禍。今學張子韶法，要見舊時虀鹽風味甚長久也。」仇泰然守四明，與一幕官極相得。一日問及：「公家日用多少？」對以「十口之家，日用一千」。泰然曰：「何用許多錢？」曰：「早具少肉，晚菜羹。」泰然驚曰：「某為太守，居常不敢食肉，只是喫菜，公為小官，乃敢食肉，定非廉士。」自爾見疏。余嘗謂節儉之益非止一端，大凡貪淫之過，未有不生於奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養德也。 【 是可以養德也 「可」字原無，審下句式，蓋脫，據諸本補。】 人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長之理，是可以養壽也。醉醲飽鮮，昏人神志，若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養神也。奢則妄取苟求，志氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。故老氏以為一寶。
斷決
吳請成於越，勾踐欲許之，范蠡不可。楚求和於漢，高帝欲許之，張良不可。此霸王成否之機也。二子亦明決矣哉。故曰，懦者事之賊。 【 懦者事之賊 「懦」，原誤作「需」，據諸本改。】 又曰，當斷不斷，反受其亂。
臣諂主愚
桓玄竄位，登御床，地忽陷，群臣失色。殷仲文曰：「良由聖德深厚，地不能載。」玄大悅。南燕汝水不冰，燕王超惡之，李超曰： 【 李超曰 「李超」，名犯南燕主慕容超諱。資治通鑑卷一一四晉安帝義熙四年載：「南燕汝水竭；河凍皆合，而澠水不冰。南燕主超惡之，問於李宣，對曰：『澠水無冰，良由逼帶京城，近日月也。』超大悅，賜朝服一具。」據此，「李超」當為「李宣」之誤。又，前云「汝水不冰」，亦當為「澠水不冰」之誤。】 「良由逼帶京城，近日月也。」燕王亦大悅。下諂上愚，可發一笑。
鍼熨道人
朱文公有足疾，嘗有道人為施鍼熨之術，旋覺輕安。公大喜，厚謝之，且贈以詩云：「幾載相扶藉瘦笻，一鍼還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是從前勃窣翁。」道人得詩徑去。未數日，足疾大作，甚於未鍼時。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公歎息曰：「某非欲罪之，但欲追索其詩，恐其持此誤他人爾。」
檀弓脫句
禮記檀弓：子貢曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安倣？」吾郡劉尚書美中家有古本禮記，「梁木其壞」之下，有「則吾將安仗」五字。
女戒
朱文公嘗病女戒鄙淺，欲別集古語成一書。立篇目曰正靜，曰卑弱，曰孝愛， 【 曰孝愛 晦庵先生朱文公文集卷三五與劉子澄書下有「曰勤謹」三字。】 曰和睦，曰儉質，曰寬惠，曰講學。且言如杜詩云，「嗟汝未嫁女，秉心鬱忡忡，防身動如律，竭力機杼中」。凡此等句，便可入正靜，他皆倣此。嘗以書屬靜春先生劉子澄纂輯，迄不能成。公蓋欲以配小學書也。
二老相訪
慶元間，周益公以宰相退休，楊誠齋以秘書監退休，實為吾邦二大老。益公嘗訪誠齋于南溪之上，留詩云：「楊監全勝賀監家， 【 楊監全勝賀監家 「楊監」，原誤作「楊鑒」，據諸本改。】 賜湖豈比賜書華？ 【 賜湖豈比賜書華 原下有夾注云：「『誠齋』二字，光宗御書。」】 回環自闢三三徑， 【 回環自闢三三徑 原下有夾注云：「誠齋東園有三三徑，其詩云：『三徑初開自蔣卿，再開三徑是淵明。誠齋奄有三三徑，一徑花開一徑行。』」】 頃刻能開七七花。 【 頃刻能開七七花 「能」，楊萬里退休集上巳日周丞相少保來訪敞盧留詩為贈作「常」。】 門外有田供伏臘， 【 門外有田供伏臘 「供」，退休集作「聊」。】 望中無處不煙霞。卻慚下客非摩詰， 【 卻慚下客非摩詰 「慚」，退休集作「愁」。】 無畫無詩只謾誇。」誠齋和云：「相國來臨處士家，山間艸木也光華。 【 山間艸木也光華 「木」，退休集誠齋和詩作「色」。】 高軒行李能過李，小隊尋花到浣花。留贈新詩光奪月，端令老子氣成霞。未論藏去傳貽厥，拈向田夫野老誇。」好事者繪以為圖，誠齋題云：「平叔曾過魏秀才，何如老子致元台。蒼松白石青苔徑， 【 蒼松白石青苔徑 「白石」，退休集作「翠竹」。】 也不傳呼宰相來。」用魏野詩翻案也。厥後誠齋冢嗣東山先生伯子，端平初累辭召命，以集英殿脩撰致仕家居，年八十。雲巢曾無疑，益公門人也，年尤高，嘗攜茶袖詩訪伯子。其詩云：「褰衣不待履霜回，到得如今亦樂哉！泓潁有時供戲劇，軒裳無用任塵埃。眉頭猶自懷千恨，興到何如酒一杯？知道華山方睡覺，打門聊伴茗奴來。」 【 打門聊伴茗奴來 「茗」，原誤作「客」，據諸本改。】 伯子和云：「雪舟不肯半塗回，直到荒林意盛哉！籬菊苞時披宿霧，木犀香裏絕纖埃。錦心繡口垂金薤，月露天漿貯玉杯。八十仙翁能許健，片雲得得出巢來。」其風味庶幾可亞前二老云。無疑博學工文，尤精考訂，有本朝新舊官制考行於世。以隱逸召為祕閣校勘，吾黨之士多勸其毋出，而無疑竟出。先君竹谷老人送以詩云：「泰華山人上赤墀，上嗟安在見何遲。老於尚父投竿日，少似轅生對策時。怨鶴驚猿辭舊隱，鞭鸞笞鳳總新知。早陳經國平邊策，歸領雲巢舊住持。」無疑立朝逾年，除大社令，未及有所開陳，奉祠而歸，年九十乃終。 【 年九十乃終 原「年」下衍一「僅」字，據諸本刪。】
漢二獻
周益公云：漢二獻皆好書，而其傳國皆最遠。士大夫家，其可使讀書種子衰息乎？
風香
杜陵詩云，「色難臭腐食風香」。 【 色難臭腐食風香 「臭」，九家集注杜詩卷一一韓諫議注作「腥」。】 色難臭腐，用仙家王方平事。獨「食風香」三字，解者不註所出。余觀佛書云，凡諸所嗅風與香等。意杜陵用此。
示儉
宋高祖留葛燈籠、麻蠅拂於陰室，唐太宗留柞木梳、黑角篦於寢宮，以此示後，後世猶奢。
識字
西漢諸儒，揚子雲獨稱識字。韓文公云：「凡為文者，宜略識字。」則識字豈易乎哉？晁景廷晚年日課識十五字。 【 晁景廷 諸本作「晁景迂」，未詳孰是。】 楊誠齋云：「無事好看韻書。」
萬卷百車
唐李渤問歸宗禪師曰：「須彌納芥子，僕即不疑。芥子藏須彌，恐無是理。」歸宗曰：「人言學士讀萬卷書，是否？」渤曰：「然。」歸宗曰：「是心如椰子大，萬卷書從何處著？」荊公詩云：「巫醫之所知，瞽史之所業，載車必百兩，獨以方寸攝。」即歸宗之意。余謂一心具一太極，前輩謂鵬摶鶤運，不足計其高深，日升月沉，不足計其廣狹。萬卷百車，又何足道！
湯武
湯、武應天順人之舉，實出於伊尹、太公。湯五遣伊尹適夏，意亦可見。伊尹既醜有夏，遂相湯伐桀，詩曰：「實維阿衡，實左右商王。」不言湯用伊尹也。書之誓有以地言者，甘誓是也。有以人言者，湯誓是也，有以國言者，秦誓是也。泰誓， 【 泰誓 原誤作「秦誓」，據文義改。】 左傳、孟子皆謂之太誓，古字「泰」「太」通。前輩謂伐商之謀，實本於太公，故以名誓。詩曰：「維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。」不言武王用太公也。湯、武非富天下之志，於此可見。雖然，夫子則不以是而恕湯、武也。序書之詞曰湯勝夏，曰武王勝殷殺受，未嘗分其罪於伊尹、太公。此與春秋書許世子止趙盾同一筆也。東坡海外論可謂深識周孔之心矣。余嘗疑商之取夏，周之取商，一也。湯崩而太甲不明，甚於成王之幼冲矣。然夏人帖然，未嘗萌蠢動之心。及武王既喪，商人不靖，觀鴟鴞、小毖之詩，悲哀急迫，岌岌然若不可以一朝居，何也？湯放桀於南巢，蓋亦聽其自屏於遠方而終耳， 【 自屏於遠方而終耳 「遠」，諸本作「一」。】 未至如以黃鉞斬紂之甚也。故夏人之痛，不如商人。夫以懷王之死，楚人尚且悲憤不已，有「楚雖三戶，亡秦必楚」之語，況六百年仁恩之所滲漉者哉！ 【 六百年仁恩之所滲漉者哉 「漉」，原誤作「灑」，據諸本改。】 當是時，若非以周公之聖，消息彌縫於其間，則周之復為商也決矣。且湯既勝夏，猶有慚德，慄慄危懼， 【 慄慄危懼 「懼」，原誤作「懽」，據諸本改。】 若將隕于深淵。至於武王，則全無此等意思矣。由是論之，湯、武亦豈可並言哉！朱文公云：「成湯聖敬日躋，與盤銘數語，猶有細密工夫，至武王，往往並不見其切己事。」
景不訓仰
詩曰：「高山仰止，景行行止。」景，明也。謂所行之光明也。世俗有「景仰」、「景慕」之語，遂失其義。妄以「景」訓「仰」，多取前賢名姓，加「景」字於上以為字。如景周、景顏之類，失之矣。前史王景略，近世范景仁，何嘗以景為仰哉？真西山舊字景元，後悟其非，乃改為希元云。
始皇袁紹
始皇為楚所敗，尚能謝王翦；袁紹為魏所敗，乃至殺田豐。欲不亡，得乎？
一聯八意
杜陵詩云：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。」蓋萬里，地之遠也。秋，時之慘悽也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，齒暮也。多病，衰疾也。臺，高迥處也。獨登臺，無親朋也。 【 無親朋也 「朋」，原誤作「明」，據諸本改。】 十四字之間，含八意，而對偶又精確。
鶴林玉露卷之六 乙編
兄弟偈
法昭禪師偈云：「同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。」詞意藹然，足以啟人友于之愛。然余嘗謂人倫有五，而兄弟相處之日最長。君臣之遇合，朋友之會聚，久速固難必也。父之生子，妻之配夫，其早者皆以二十歲為率。惟兄弟或一二年，或三四年， 【 或三四年 「三四」，原倒作「四三」，據明活字本乙正。】 相繼而生，自竹馬游嬉， 【 自竹馬游嬉 嬉，諸本作「戲」。】 以至鮐背鶴髮，其相與周旋，多者至七八十年之久。若恩意浹洽，猜間不生，其樂豈有涯哉！近時有周益公以太傅退休，其兄乘成先生以將作監丞退休，年皆八十，詩酒相娛者終其身。章泉趙昌甫兄弟，亦俱隱玉山之下，蒼顏華髮，相從於泉石之間，皆年近九十，真人間至樂之事，亦人間希有之事也。
烏石題名
嚴州烏石寺在高山之上，有岳武穆飛、張循王俊、劉太尉光世題名。劉不能書，令侍兒意真代書。姜堯章題詩云：「諸老凋零極可哀，尚留名姓壓崔嵬。劉郎可是疏文墨，幾點胭脂涴綠苔。」
臨事之智
大凡臨事無大小，皆貴乎智。智者何？隨機應變，足以弭患濟事者是也。張乖崖守蜀，兵火之餘，人懷反側。一日，大閱方出，軍眾忽嵩呼。乖崖亦下馬，隨眾東北望三呼，攬轡復行，眾不敢讙。真宗不豫，李文定公以宰相宿內祈禳。時太子尚幼，八大王元儼者，頗有威名，問疾留禁中，累日不出，執政患之。偶翰林司以金盂貯熟水過。問之，曰：「王所需也。」文定取案上墨筆攪水中， 【 文定取案上墨筆攪水中 「中」，原作「令」，連下句。諸本作「中」，案，宋李心傳舊聞證誤卷一引邵氏聞見錄此語作「中」。據改。】 盡黑。王見之大駭，意其為毒也，即上馬去。 【 即上馬去 案，上述李迪事，亦見於邵氏聞見錄。李心傳舊聞證誤卷一嘗辨其誤云：「真宗大漸之夕，李文定與宰執以祈禳宿內殿。時仁宗幼沖，八大王元儼有威名，以問疾留禁中，累日不肯出，執政患之。偶翰林司以金盂貯熟水曰：『王所需也。』文定取案上墨筆攪水中，盡黑，令持去。王見之大驚，意其有毒也，即上馬去。出邵伯溫聞見前錄 案，真宗以乾興元年二月崩，此時李文定得罪，黜知鄆州久矣。」】 文潞公知成都，大雪，會客帳下。 【 會客帳下 「會」字原脫，據諸本補。】 卒有誶語，共拆井亭，燒以禦寒，軍將以聞。公徐曰：「今夜誠寒，亭弊矣，正欲改造，更有一亭，可盡拆為薪。」樂飲如常，明日乃究問先拆亭者，杖而流之。前輩如此類甚多， 【 前輩如此類甚多 「甚」，原誤作「其」，據諸本改。】 皆所謂智也。小而文潞公幼年之浮毬，司馬公幼年之擊甕，亦皆於倉卒之中，有變通之術。世傳趙從善尹臨安，宦寺欲窘之。一日，內索朱紅卓子三百隻，限一日辦。從善命於市中取茶卓一樣三百隻，糊以清江紙，用朱漆塗之，咄嗟而成。兩宮幸聚景園回，索火炬三千枝，限以時刻。從善命於娼家取竹簾束之，頃刻而辦。辛幼安在長沙，欲於後圃建樓賞中秋，時已八月初旬矣。吏白：「他皆可辦，唯瓦難辦。」幼安命於市上每家以錢一百賃簷前瓦二十片，限兩日以瓦收錢，於是瓦不可勝用。嘉熙間，江西峒丁反，吉州萬安宰黃炳，鳩兵守備。一日五更，探報寇且至，炳亟遣巡尉領兵迎敵， 【 炳亟遣巡尉領兵迎敵 「亟」，明活字本作「意」。】 眾皆曰：「枵腹柰何？」 【 枵腹柰何 「枵」，諸本作「空」。】 炳曰：「第速行，飯即至矣。」炳乃率吏輩，攜竹籮木桶沿市民之門曰：「知縣買飯！」時人家晨炊方熟，皆有熱飯熟水，厚酬其直，負之以行。於是士卒皆飽餐，一戰破寇，由此論功，擢守臨川，兼庾節。
雨晴詩
杜陵詩云：「雨晴山不改，晴罷峽如新。」言或雨或晴，山之體本無改變，然既雨初晴，則山之精神煥然乃如新焉。朱文公寄籍溪胡原仲詩云：「甕牖前頭翠作屏，晚來相對靜儀刑。浮雲一任閑舒卷，萬古青山只麼青。」胡五峰見之，以為有體而無用，乃賡之曰：「幽人偏愛青山好，為是青山青不老，山中雲出雨乾坤，洗出一番青更好。」文公用杜上句意，五峰用杜下句意，然杜只是寫物，二公則以喻道。
善師
善師者不陳，善陳者不戰。琴以不鼓為妙，棋以不著為高。
子家羈
子家羈不欲昭公與季氏立異，子家羈豈黨季氏者乎？陳平、周勃不與呂氏立異，平、勃豈黨呂氏者乎？狄仁傑不與武氏立異，仁傑豈黨武氏者乎？處事變者，須識此意。雖然，夫子三都之墮，王陵庭爭之語，駱賓王舉兵之檄，亦不可少也。聲大義者，張膽而明目；定大策者，潛慮而密謀。
中興賦聯
紹興間，黃公度榜第三人陳脩， 【 黃公度榜第三人陳脩 原「陳」下有夾注云：「名上字係光宗廟諱。」】 福州人，解試「四海想中興之美賦」，第五韻隔對云：「蔥嶺金堤，不日復廣輪之土；泰山玉牒，何時清封禪之塵。」時諸郡試卷多經御覽，高宗親書此聯於幅紙，黏之殿壁。及唱名，玉音云：「卿便是陳脩？」吟誦此聯，凄然出涕，問卿年幾何，對曰：「臣年七十三。」問卿有幾子，對曰：「臣尚未娶。」乃詔出內人施氏嫁之，年三十，貲奩甚厚。時人戲為之語曰：「新人若問郎年幾， 【 新人若問郎年幾 「問」，原誤作「門」，據諸本改。】 五十年前二十三。」其年第五人方翥，興化人，解試「中興日月可冀賦」。一聯云：「佇觀僚屬，復光司隸之儀；忍死須臾，咸泣山東之淚。」亦經御覽，親筆錄記。唱名日，特命加一資。上恢復初志，隨寓發見，感憤如此， 【 感憤如此 「感」，原誤作「咸」，據諸本改。】 而卒於不遂。秦檜之罪，可勝誅乎！
晏先
淳熙間，廬陵有惡少子曰晏先，以殺人減等流嶺南。行有日，逢其黨二人於市，晏目之曰：「盍免我乎？」二人不應而去。行數日，送徒者節其飲食，有害之之意。一夕，止旅舍，二人者忽來，為酒饌饗晏及送徒者，盡夕歌呼，至曉偕行。過荒林間，二人以白金一笏擲于地，抽刃言曰：「晏，吾兄弟也，汝能釋使逃，請以此金為謝，不然，不能俱生矣！」送徒者欣然破械縱去，為疑冢道傍而反。越三十年，晏自淮駕巨艦來歸，貲貨鉅萬。訪二人，皆死矣，妻子方貧，不能自活。晏哭祭其墓，盡哀，厚遺其妻子乃去。鄭毅夫過朱亥墓詩云：「高論唐虞儒者事，賣君負國豈勝言。憑君莫笑金椎陋，卻是屠沽解報恩。」 【 卻是屠沽解報恩 「屠沽」，原作「申屠」，據諸本改。】 諒哉！
老馬
韓子：「管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道焉。」杜陵詩云：「古來存老馬，不必取長途。」用此事也。東坡代滕達道疏云：「自念舊臣，譬之老馬，雖筋力已衰，不堪致遠，而經涉險阻，粗識道路。」又用杜詩意。
師子驄
唐太宗末年，讖家明言女主昌，又明言為武氏，又明言其人已在宮中，乃以疑似殺李君羡，過矣。則天當時特一宮嬪，誠無可疑之跡，然史載太宗有駿馬曰「師子驄」，極猛悍，太宗親控馭之，不能馴。則天時侍側曰：「惟妾能制之。」太宗問其術，對曰：「妾有三物，始則捶以鐵鞭，不服，則擊以鐵撾；又不服，則以匕首斷其喉爾。」由此觀之，其英烈猛厲之氣，亦自發露，特太宗不之覺耳。則天後來駕馭群臣，專用此術。
無思無為
袁和叔云：「非木非石，無思無為。」楊敬仲深愛其語， 【 楊敬仲深愛其語 「愛」，原誤作「受」，據諸本改。】 故銘其墓曰：「和叔之覺，人所未知。非木非石，無思無為。」蓋以為造極之語也。然余觀蘇潁濱論語解云：「火必有光，心必有思。聖人無思，非無思也。外無物，內無我，物我既盡，心全而不亂。物至而知可否，可者作，不可者止。因其自然，而吾未嘗思，未嘗為，此所謂無思無為也。如使頑然不動，與木石為偶，而謂之無思無為，則亦何以通天下之故哉！」此說即和叔之說也，豈敬仲未之見耶？禪家去昏散病，絕斷常坑，蓋昏與斷，則如木如石矣；散與常，則妄思妄為矣。又云：「貴真空，不貴頑空，蓋頑空，則頑然無知之空，木石是也。若真空，則猶之天焉，湛然寂然，元無一物，然四時自爾行，百物自爾生，粲為日星，滃為雲霧，沛為雨露，轟為雷霆，皆自虛空生，而所謂湛然寂然者，自若也。」潁濱深味禪說， 【 深味禪說 「說」，原誤作「悅」。】 故其論亦此意。
養雞養虎
內繕己性，當如紀渻之養雞；外順物性，當如顏闔之養虎。
了死生
淵明詩云：「既來孰不去，人理固有終。居常待其盡，曲肱豈傷冲。」此脩身俟死之意也，可謂了死生矣。謝溪堂詩云：「淵明從遠公，了此一大事。」余謂淵明性資高邁，豈待從遠公而後了？ 【 豈待從遠公而後了 「待」，原誤作「特」，據諸本改。】 況其言曰：「得知千載外，上賴古人書」；又曰：「羲農去我久，舉世少復真，汲汲魯中叟，彌縫使其淳。」則其於六經孔孟之書，固已探其微矣，於了死生乎何有？
晚唐詩人
晚唐詩綺靡乏風骨， 【 晚唐詩綺靡乏風骨 「乏」，原誤作「之」，據諸本改。】 或者薄之，且因王維、儲光羲輩，而并薄其人。然氣節之士，亦往往出於其間。昭宗末年，朱溫篡形已成。韓偓在翰林，蘇檢數為經營入相，偓怒曰： 【 偓怒曰 「怒」，原誤作「恕」，據諸本改。】 「公不能有所為，今朝夕不濟，乃欲以此相汙耶！」昭宗欲相偓，偓辭，而薦趙崇。崔胤怒，使溫譖而逐之。昭宗與之泣別，偓泣曰：「臣得遠貶，及死乃幸，不忍見篡弒之辱也。」司空圖初為禮部員外郎，棄官隱居王官谷，累徵不起，柳璨以詔書徵之，圖懼，詣洛陽入見，佯為衰野，墜笏失儀。乃下詔以為傲代釣名，放還山。羅隱乾符中舉進士十上不第， 【 乾符中舉進士十上不第 「十上不第」，疑為「六上不第」之誤。案，舊五代史卷二四羅隱傳附注引五代史補云：「羅隱在科場，恃才傲物，尤為公卿所惡，故六上不第。」又，明活字本無「十上」二字，蓋脫。】 黃巢亂，歸依錢鏐。及朱溫篡，詔至， 【 及朱溫篡詔至 明活字本「篡」下有一「位」字。】 痛哭勸鏐舉義，鏐不能從。溫聞其名，以諫議大夫招之，不就，事鏐終於著作佐郎。 【 事鏐終於著作佐郎 案，舊五代史卷二四羅隱傳云：「唐廣明中，(羅隱)因亂歸鄉里，節度使錢鏐辟為從事。開平初，太祖以右諫議大夫徵，不至。魏博節度使羅紹威密表推薦，乃授給事中。年八十餘，終於錢塘。」此證羅隱並非不仕梁，又證羅隱非「終於著作佐郎」。此事亦見於同卷附注引宋韓淲澗泉日記記載：「唐光啟三年，吳越王表奏為錢塘令，遷著作郎，辟掌書記。天祐三年充判官。梁開平二年，授給事中。三年，遷發運使。是年卒，葬於定山鄉。」據此，羅氏所云當誤。】 若三子者，又可以晚唐詩人薄之乎？
詩疊字
詩有一句疊三字者，如吳融秋樹詩云「一聲南鴈已先紅，摵摵凄凄葉葉同」是也。有一句連三字者，如劉駕云「樹樹樹梢啼曉鶯，夜夜夜深聞子規」是也。有兩句連三字者，如白樂天云「新詩三十軸，軸軸金玉聲」是也。有三聯疊字者，如古詩云「青青河畔草，鬱鬱園中柳，盈盈樓上女，皎皎當窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手」是也。有七聯疊字者，昌黎南山詩云「延延離又屬，夬夬叛還遘， 【 夬夬叛還遘 「夬夬」，原誤作「尺尺」，據諸本並朱文公校昌黎先生集卷一南山詩改。】 喁喁魚闖萍，落落月經宿，誾誾樹牆垣，巘巘架庫廐，參參削劍戟，煥煥銜瑩琇， 【 煥煥銜瑩琇 「銜」，南山詩作「御」。】 敷敷花披萼，闟闟屋摧霤，悠悠舒而安，兀兀狂以狃，超超出猶奔，蠢蠢駭不懋」是也。近時李易安詞云：「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」，起頭連疊七字，以一婦人，乃能創意出奇如此。
應世守己
無可無不可，應世法也。有為有不為，守己法也。
韓璜廉按
紹興中，王鈇帥番禺，有狼藉聲。朝廷除司諫韓璜為廣東提刑，令往廉按。憲治在韶陽，韓纔建臺，即行部詣番禺。王憂甚，寢食幾廢。有妾故錢塘娼也，問主公何憂，王告之故。妾曰：「不足憂也，璜即韓九，字叔夏，舊游妾家，最好歡。須其來，強邀之飲，妾當有以敗其守。」已而韓至，王郊迎，不見，入城乃見，岸然不交一談。次日報謁，王宿治具於別館，茶罷，邀游郡圃，不許，固請，乃可。至別館，水陸畢陳，伎樂大作，韓踧踖不安。王麾去伎樂，陰命諸娼淡妝，詐作姬侍，迎入後堂劇飲。酒半，妾於簾內歌韓昔日所贈之詞，韓聞之心動，狂不自制，曰：「汝乃在此耶！」即欲見之，妾隔簾故邀其滿引，至再至三，終不肯出，韓心益急。妾曰：「司諫曩在妾家，最善舞，今日能為妾舞一曲，即當出也。」韓醉甚，不知所以，即索舞衫，塗抹粉墨，踉蹡而起。忽跌于地，王亟命索轎， 【 亟命索轎 「轎」，諸本作「輿」。】 諸娼扶掖而登，歸船昏然酣寢。五更酒醒，覺衣衫拘絆，索燭覽鏡，羞媿無以自容。即解舟還臺，不敢復有所問。此聲流播，旋遭彈劾，王迄善罷。夫子曰：「棖也欲，焉得剛？」韓璜之謂矣。
伯夷太公
太公之鷹揚，伯夷之叩馬，道並行而不相悖也。太公處東海之濱，進而以功業濟世。伯夷處北海之濱，退而以名節勵世。二老者，天下之大老也。故各為世間辦一大事，可謂無負文王之所養矣。使伯夷出而任太公之事，則太公亦必退而為伯夷之事，所謂易地則皆然。切意二老受文王之養， 【 切意二老受文王之養 「切意」，疑為「竊意」之誤。】 平居暇日，同堂合席，念王室之如燬，固欲起而救亂，思冠冕之毀裂，又恐因而階亂，故水火相濟，鹽梅相成，各以一事自任。如三仁之自獻自靖，或殺身以全節，或歸周以全祀，或佯狂以全道，均不失本心之德而已矣，豈故相矛盾者哉！觀伯夷之諫，太公扶而去之曰義士，意可見矣。
擒虎尋龍
紹興乙卯，以旱禱雨。諫議大夫趙霈上言：「自來祈禱，斷屠止禁豬羊，今後請禁鵝鴨。」時胡致堂在西掖，見之笑曰：「可謂鵝鴨諫議矣，聞虜中有龍虎大王，請以鵝鴨諫議當之。」嘉定中，察院羅相上言，越州多虎，乞行下措置， 【 乞行下措置 「乞」，原誤作「氣」，據諸本改。下同。】 多方捕殺。正言張次賢上言：「八盤嶺乃禁中來龍，乞禁人行。」太學諸生遂有羅擒虎、張尋龍之對。
自警詩
胡澹庵十年貶海外，北歸之日，飲于湘潭胡氏園，題詩云：「君恩許歸此一醉，傍有梨頰生微渦。」謂侍妓黎倩也。厥後朱文公見之，題絕句云：「十年浮海一身輕， 【 十年浮海一身輕 「浮海」，朱文公文集卷五宿梅溪胡氏客館觀壁間題詩自警二絕之二作「湖海」。】 歸對黎渦卻有情。世上無如人欲險， 【 世上無如人欲險 「上」，同上書同卷作「路」。】 幾人到此誤平生。」文公全集載此詩，但題曰「自警」云。余觀東坡志林載張元忠之說曰：蘇子卿嚙雪啖氈，蹈背出血， 【 蹈背出血 原作「蹈血出背」，義不可通。漢書卷五四蘇武傳有「蹈其背以出血」語，據改。案，此誤王太岳等輯四庫全書考證一書亦指出。】 可謂了死生之際矣。然不免與胡婦生子，而況洞房綺繡之下乎？乃知此事未易消除。文公之論澹庵，亦猶張元忠之論蘇子卿也。近時劉叔友論劉、項曰： 【 劉叔友 諸本作「鄭叔友」，未詳孰是。】 項王有吞嶽瀆意氣，咸陽三月火， 【 咸陽三月火 「月」，原誤作「日」，今以意改。】 骸骨亂如麻，哭聲慘怛天日，而眉容不斂，是必鐵作心肝者。然當垓下訣別之際，寶區血廟， 【 寶區血廟 「區」，明活字本作「軀」。】 了不經意，惟眷眷一婦人，悲歌悵飲，情不自禁。高帝非天人歟？能決意於太公、呂后，而不能決意於戚夫人。杯羹可分，則笑嫚自若。羽翼已成，則欷歔不止。乃知尤物移人，雖大智大勇不能免。由是言之，「世上無如人欲險」，信哉！
虞賓
堯不以天下與丹朱而與舜，世皆謂聖人至公無我， 【 聖人至公無我 「我」，明活字本作「私」。】 知愛天下而不知愛其子。余謂帝堯此舉，固所以愛天下也，尤所以愛丹朱也。異時雲行雨施，萬國咸寧，虞賓在位，同其福慶，則安家而厚蒼生，兩得之矣。若使其以傲虐之資， 【 其以傲虐之資 「虐」，原誤作「虞」，據諸本改。】 輕居臣民之上，則毒痡四海，不有南巢之放，必有牧野之誅，尚得為愛之乎？曾子曰：「君子愛人以德。」龐德公曰：「吾遺子孫以安。」堯舜之於子，亦不過愛之以德，遺之以安耳。故愛子者，人之常情也，堯舜豈外人之常情以為異哉？故其書曰「典」。
信美樓記
項平甫作信美樓記云：「王仲宣之言曰：『雖信美非吾土兮， 【 雖信美非吾土兮 據文選卷一一王粲登樓賦，「信美」下當有一「而」字。】 曾何足以少留。』自仲宣至今，千有餘年，文士一詞，曰『此思歸之曲也』。曾未有考其文而論其心者。蓋仲宣，漢貴公孫也。少依王室，世受國恩，雖遯身南夏，而繫志西周，彼以為撫清、漳、曲、沮之流，不若灞、滻、涇、渭之速清也；覽昭丘、陶牧之勝，不若終、嵕、吳、華之亟平也。冀道路之一開，憂日月之逾邁，故戛然以是為不可久留。蓋士之出處不齊久矣。充仲宣之賦，當與子美岳陽樓五言，太白鳳凰臺長句同帙而共編，不當與張翰思吳之歎，班超玉門之書，馬援浪泊西里之念，雜然為一議狀也。」平甫此論，得仲宣之心矣。仲宣不依曹、黃、二袁， 【 仲宣不依曹黃二袁 「黃」，原誤作「宣」，據諸本改。】 而依劉表，意亦可見。故仲宣之忠於漢，陶淵明之忠於晉，羅昭諫之忠於唐，皆詩人文士之識大義有氣節者。樓乃胡仲方為荊南撫幹時所建，楊誠齋題詩云：「大資孫子大參孫， 【 大資孫子大參孫 誠齋退休集寄題信美樓二首之一作「大資孫子大參甥」。】 磊隗胸中萬卷橫。樓上已堆千古恨，晚潮更作斷腸聲。」「古有仲宣今仲方，二樓分貯一秋江。散懷幸有杯中物， 【 散懷幸有杯中物 「物」，同上書作「月」。】 莫下南窗下北窗。」 【 古有仲宣今仲方 【 至】 莫下南窗下北窗 以上二十八字諸本無。】 亦平甫之意也。
朱溫母兄
朱溫父誠，以五經教授鄉里，號朱五經。溫為節度使，其母王氏猶傭食蕭縣劉崇家。始迎以歸，溫舉觴為壽，啟曰：「朱五經平生讀書，不登一第，有子為節度使，無忝於先人矣。」母惻然良久，曰：「汝能至此，可謂英特，然行義未必如先人也。」賢哉此媼，深哉此言。其於朱五經之學，必概嘗有聞矣。溫篡位之日，與宗戚飲博。酒酣，其兄全昱，忽投瓊擊盆中迸散，睨曰：「朱三，爾碭山一百姓，從黃巢為盜，天子用汝為四鎮節度使，於汝何負？而滅唐家三百年社稷！吾行見汝赤其族矣，何以博為？」全昱此言，亦甚賢也。然則溫之父賢，母又賢，兄又賢，獨溫凶德耳。荀卿謂人性惡，其然，豈其然乎？
詩文反句
杜詩有反言之者，如云「久(扌弃)野鶴如雙鬢」，若正言之，當云「雙鬢如野鶴」也。又云「黃鵠高於五尺童，化為白鳧似老翁」，若正言之，當云「五尺童時似黃鵠，化為老翁似白鳧」也。他如「紅豆啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」亦然。左氏傳曰「室於怒，市於色」，曾南豐曰「室於議，塗於歎」，皆如此類。